Избиение младенцев

[dluciv]

Услышав Благую весть о рождении Спасителя, царь Ирод не обрадовался. Совсем напротив, он расстроился и даже навалил в штаны. После чего казнил несколько тысяч младенцев. За людскую надежду младенцы заплатили своей земной шкурой.

По прошествии тридцати с небольшим лет Спаситель принял во искупление чужих грехов мучительную смерть, а после был, благодаря своей божественной природе - единству со Святым Духом и Демиургом - воскрешен.

А вот теперь вопрос к людям, которые в христианской религии понимают больше моего: насколько реже младенцы, выступившие в роли безликого пушечного мяса, упоминаются, чем, скажем, распятие и воскрешение Христа?

UPD1: Я не утверждал, что младенцев игнорирует церковь. Меня поправили, так что теперь я явно напишу: я имею в виду общество, а не церковь. Просто общество.

UPD2: Я так же не претендую на вселенскую объективность. Это, например, могут читать иудаисты, считающие Христа лжепророком, и мусульмане, у которых принципиально другой взгляд на божественную природу Христа. Пост написан в контексте христианской интерпретации истории.

Comments

[ellaniel.livejournal.com]

Если честно, я не понимаю, зачем ты это спросил.
По-моему, младенцы упоминаются настолько же часто, насколько Рождество.
На многих образах этого праздника присутствует сцена избиения.
Рождество справляется 25 декабря,а день памяти младенцев - 29ого.
Святые мученики 14000 младенцев от Ирода в Вифлееме избиенные
По именам их, конечно, не перечислить, но не такие уж они и безликие, на самом деле.

[dluciv.livejournal.com]

Затем и спросил, что был не в курсе. Я, кстати, не утверждал, что церковь их игнорирует. Как именно церковь выражает им признание, я самом деле не знал, так как с церковью пересекаюсь нечасто.

Теперь узнал, за что тебе большое спасибо.

Остался один момент:
Наверно дугой человек, который с церковью тоже не часто пересекается, может подумать то же самое, что и я. А почему? А потому, что имя и биографию Христа сделали брендом, на котором жиреет кто только может, и это не только с верой и религией, но и с церковью никак не связано. А на убитых младенцах так не раскрутишься... Опять негатив какой-то попёр...

[blackislander.livejournal.com]

Убиенные младенцы тут же попали в рай (ибо согрешить еще не успели). Стало ли им от этого хуже?
Т.е. в христианской идеологии смерть человека сама по себе не является для него несчастьем - если он праведник, то попадет в рай (отсюда - "Бейте всех, господь сам отличит своих!"). При этом убийство (и самоубийство) - грех, человек должен служить (или прислуживать) богу, живя, как бы плохо ему не было, пока его не отправят "на пенсию" в мир иной. Конечно, возникает вопрос - надо ли оплакивать умершего человека? Думаю, что смерть должна восприниматься как трагедия, но трагедия для мира, а не для усопшего.
Но это все мои измышления, я не знаком с трудами отцов церкви на эту тему.

[dluciv.livejournal.com]

Стопудняк. У меня нет сомнений, куда младенцы попали.
Но Христос, по идее, попал туда же. Христос, понятно, и сделал больше - младенцы-то ничего сделать не успели. Посему и слава - ему.

Младенцы - инфраструктура, они просто молча сделали своё дело, пострадав за Христа, и, с точки зрения общественных традиций, ушли с арены. Хотя, как мне совершенно верно указали ( http://dluciv.livejournal.com/61674.html?thread=245226#t245226 , я не сомневался, но конкретно в курсе не был ), церковь тех младенцев заслуженно чтит.

Я смерть трагедией не считаю, более того, если я в жизни делаю что-то правильное и значительное, я это считаю продвижением к _правильной_ смерти. Например, когда у человека появляются дети, человек, с моей т.з. сам пускает себя в расход, и это только повод радоваться. Это естественный шаг к правильной смерти.

[blackislander.livejournal.com]

Христос попал не просто туда-же - он бог, где хочет, там и находится в пределах надсистемы :)
Смерть хорошего человека - трагедия для его близких.
В своей же жизни (как и смерти) я смысла никакого не вижу, поэтому понятие "правильности" по отношению к ним для меня - пустой звук. Но этоуже вопрос о смысле жизни, который относится к личной аксиоматике.